弟子舍利目连共二百五十人最初
归佛常随众也。】

「皆是大阿罗汉。」

【阿罗汉含三义一应供为人天福 田乞 士果也二
杀贼断烦恼尽破恶果也三无生不受后有怖魔 (第 0551a 页)

寥廓尚依然」
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** 岁荒

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「　山居博饭又无 田乞 食门封空钵还土硬石肥虌脚瘦岩悬壁落橡珠尖拈来竹杖如龙壮著起芒鞋似虎便寄语檀那休咄怪碧云奚并首阳传」 (第 0435a 页)

太虚空。僧繇难描邈。维那古碧应自知。分明六六三十六。」
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** 自赞(机来 陈居士乞) 「　如意指挥向上事。当阳显露不容猜。泼天泼地超今古。妙用须知机上来。 (第 0178c 页)

末 田乞 地之所。广如西域第三。演义引彼云。北印度
境。末 (第 0005c 页)
田乞 地即罗汉名也。迦湿弥罗国。周七十馀里。
(云云具如五十一演义说)然梵语少异。唐经云迦叶。西域记云迦 (第 0005c 页)

七千里。缩水离尽。
坐具未周。自龙念言。我实许他一坐具地。岂得返悔。
于是龙属皆上岸上。龙王返来就末 田乞 地。末田遂。
于西比角留一小池。周一百里。与彼居止。龙王又告
尊者言。今虽且施池。法灭还收也。尔时末 (第 0016c 页)

足龙宫为文
故尔若准五师传持次第迦叶付法于阿难阿难付
商那和修及末田地二圣缘广疏既不明今亦不叙
言末 田乞 池于龙宫者梵云末田底迦(此云金地)西域记
云昔佛世尊自邬驮那国降恶神巳还中国乘空当
此国上告阿难曰我 (第 0378c 页)

者。因缘既具。观
行檀施除内悭心名拔箭。此文以前名内悭
心为毒箭。从我观如是毒箭。从何方来以下
名前 田乞 者以为毒箭。当体非毒所生。内心
悭毒故名毒箭也。何方来者观被前田。从何
方来谁所射者何谁遣。若佛菩萨 (第 0281b 页)

叶弥罗国有一住处名曰次第从昔巳来
诸菩萨众于中止住。」

【九迦叶弥罗𣈆译为罽宾此翻为阿谁入
即末 田乞 地之所略如音义广出西域记
第三(九迦湿弥罗记第三云北印度境末 (第 0712a 页)
田乞 地即阿罗汉名昔云末田地新
云末田底迦迦湿弥罗国周七千馀里四境负山山极峭峻虽有门径而复隘狭自
古邻敌无 (第 0712a 页)

辟支佛现形之所。而前后文多
云菩萨于中止住。而其灵应往往有之。

疏。
迦湿弥罗记第三云。北印度境末 田乞 地即
阿罗汉名。昔云末 (第 0604b 页)
田乞 地。新云末田底迦
迦湿弥罗国。周七千馀里。四境负山山极峭
峻。虽有门径而复隘狭。自古邻敌无能攻
伐( (第 0604b 页)

。晋本但云
边国。故或指江表牛头。今译既明。定非此
也。九迦湿弥罗。晋译为罽宾。此翻为阿
谁入。即末 田乞 地之所。略如音义。广出
西域记第三。十增长欢喜城。古释云。即南印
度。尊者窟者。即上座部所居之所。十 (第 0860c 页)